Lm. Jude Siciliano, OP.
Anh Em Nhà Học Đaminh Gò Vấp chuyển ngữ.
Ngày Chúa hiển linh có vẻ như mang nhiều âm thanh hơn ngày Chúa giáng sinh. Vào ngày Chúa Giáng Sinh, chúng ta quây quần bên máng cỏ lặng lẽ thích thú ngắm nhìn Hài Nhi mới sinh. Các mục đồng chạy đến vì đã nghe các thiên thần nói về Hài Nhi. Có ai biết được những thanh âm trong đêm Chúa Giêsu chào đời – ngoài việc quang cảnh này đã được diễn tả trong nghệ thuật và những máng cỏ được sắp đặt ngăn nắp và yên bình nơi gia đình hay trong ngôi thánh đường của chúng ta. Chúng ta thản nhiên liếc nhìn quang cảnh ấy khi ca đoàn cất tiếng hát “Đêm thánh vô cùng”. Những thanh âm trầm lắng, một hài nhi đang say giấc và những người đến chiêm ngắm.
Ngày nay cuộc hiển linh được bắt đầu và diễn ra dưới một vài hình thức. Nhà đạo sĩ đến từ phương xa đến và sau đó là Đức Giêsu, một hình thức khác, là các đạo sĩ được thánh Gioan Tẩy Giả làm phép Rửa. Thay vì thanh âm trầm lắng của Bêlem thì giờ đây là sự hiển linh của Đức Giêsu. Tuần tới, trong lễ Chúa chịu phép rửa, chúng ta sẽ được nghe tiếng từ trời phán: “Con là Con yêu dấu của Cha; Cha hài lòng về Con” (Lc 3,22).
Trong khi các bài đọc Chúa nhật của năm phụng vụ mới xoay quanh Tin mừng Luca, thì hôm nay chúng ta được nghe Tin mừng Mátthêu. Trong trình thuật thời thơ ấu của Tin mừng Luca có các mục đồng; còn Tin mừng Mátthêu thì lại là có các nhà đạo sĩ. Thánh Luca trình bày một chuồng bò đơn sơ và nghèo nàn. Thánh Mátthêu nói với chúng ta về vị trí quyền lực trong cung điện của Hêrôđê.
Tin mừng Mátthêu có nhiều chủ đề về người Dothái. Tác giả dường như là một người Kitô hữu gốc Dothái viết cho một cộng đoàn chủ yếu là những người Dothái được ơn trở lại. Những người này đã biết Kinh thánh viết bằng tiếng Hípri và hiểu những sự liên quan tới người Dothái trong Tin mừng. Ví dụ, thánh Mátthêu miêu tả Đức Giêsu theo như truyền thống vua Đavít (cũng xuất thân từ Bêlem).
Nhưng việc Đức Giêsu chào đời trong Tin mừng Mátthêu được viết theo cách để nói với mọi người chứ không chỉ là dành riêng cho người Dothái. Nhà đạo sĩ, có thể là các nhà chiêm tinh, đến từ nơi xa xôi. Phương đông là một trung tâm nghiên cứu chiêm tinh học và thiên văn học. Thánh Mátthêu mô tả các nhà đạo sĩ với sự ám chỉ tới sách ngôn sứ Isaia (trong bài đọc I): “ Lạc đà từng đàn che rợp đất, lạc đà Mađian và Êpha: tất cả những người từ Sơva kéo đến, đều mang theo vàng với trầm hương, và loan truyền lời ca tụng Đức Chúa”. Ngôn sứ Isaia nói tiên tri rằng vua chúa các nước sẽ đến để thờ phượng Thiên Chúa của Israel. Thánh Mátthêu đang chỉ ra rằng nơi Đức Kitô, thị kiến của Isaia được ứng nghiệm và sứ điệp về việc Đức Kitô ngự đến không chỉ dành cho vài người ít ỏi, nhưng là cho tất cả mọi người.
Trong bài Tin mừng hôm nay, chúng ta thấy những lời ám chỉ về việc trông chờ Đức Giêsu. Ngay từ thời thơ ấu của Người, quyền lực chính trị đã cảm thấy bị đe dọa rồi, và vua Hêrôđê sẽ ra sức làm tất cả để loại trừ Người. Ngay sau trình thuật hôm nay, được thiên thần báo mộng, Đức Maria và thánh Giuse đem Con Trẻ trốn sang Aicập (2,13-15). Hêrôđê sẽ trút cơn thịnh nộ xuống những người vô tội bằng cách loại trừ bất kỳ một đối thủ tương lai nào để bảo vệ ngai vàng của mình (2,16-23). Người nghèo vẫn thường là nạn nhân và bị lạm dụng bởi những người quyền lực và “người giàu có” trên thế giới.
Hôm nay, thánh Mátthêu thức tỉnh chúng ta khỏi những luồng ánh sáng còn sót lại của đêm Giáng Sinh mơ mộng. Đức Kitô đến làm khuấy động một thế giới rộng lớn chứ không chỉ là ở nơi Người sinh ra. Người nước ngoài kéo đến nơi Hài Nhi giáng sinh và tỏ lòng kính tôn. Biên giới hay sự khác biệt nơi các quốc gia không còn nữa khi chúng ta đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa để đến với Đức Kitô. Hêrôđê đã đúng. Đức Giêsu là vua của nơi Người sẽ gọi là “Nước Thiên Chúa”, một vương quốc sẽ làm hao mòn các quyền lực và những kẻ thống trị trên thế giới.
Hạn từ “hiển linh” xuất phát từ chữ “epiphaneia” (từ Hylạp) có nghĩa là “sự biểu lộ” hay “sự xuất hiện, phát hiện”. Trong văn chương Hylạp, từ này thường dùng để loan báo về sự xuất hiện của một vị thần, hay là một vị thần tỏ mình ra cho một người nào đó. Ngày nay, hạn từ này đã mang một ý nghĩa khác. Nghĩa nguyên thủy của hạn từ này được dùng trong ngày lễ hôm nay là: hôm nay Thiên Chúa đến viếng thăm và tỏ mình ra cho chúng ta.
Theo truyền thống, chúng ta gọi ba nhà đạo sĩ là “ba nhà thông thái”. Họ dường như đạt được sự thông thái để nhận ra điều mà chúng ta đã thỏa mãn sâu xa: tự mạc khải và liên kết với Thiên Chúa. Nếu chúng ta có thể xác định rõ những khát khao của chính mình, thì ta có thể lên đường ngay hôm nay cùng với các nhà đạo sĩ để đến với Con Người, Đấng là Sự Khôn Ngoan mặc lấy xác phàm và xin một sự hiển linh, một sự công nhận của Thiên Chúa trong đời sống chúng ta.
Trong nghệ thuật thời trung cổ, ba nhà đạo sĩ được mô tả với hình dáng và cách ăn mặc đặc trưng của châu Phi, châu Á và châu Âu. Những sự minh họa bằng nghệ thuật này cho thấy (theo ý tác giả) những gì Tin mừng muốn nói với chúng ta: Đức Kitô cho mọi dân tộc. Truyền thống đã đặt tên cho các nhà đạo sĩ là: Caspar, Melchior và Balthasar. Ngày nay, một số gia đình đã dùng phấn viết những chữ cái đầu tiên của ba nhà đạo sĩ này cùng với số năm ở trước cửa nhà mình. Vì thế, trong năm nay, họ sẽ viết là “20 + C+ M + B + 12”. Vì các nhà đạo sĩ đã là những người đến viếng thăm thế giới của Hài Nhi Kitô, nên câu viết bằng phấn trước cửa nhà của chúng ta sẽ biểu lộ sự cam kết lòng hiếu khách của người Kitô hữu trong suốt năm nay: chào đón những người khách đến như chào đón chính Chúa Kitô.
Nếu các nhà đạo sĩ dùng đến sự khôn ngoan tính toán thông thường như chúng ta thì họ cũng chẳng khá gì hơn vua Hêrôđê, người cai trị xứ Giuđê, nóng lòng tìm kiếm “Vua Dothái mới sinh” trong cung điện của mình. Điều này tạo nên một ý nghĩa hoàn hả. Có lẽ đó là tốt đối với chúng ta, nhưng điều đó thì không phải là cách Thiên Chúa làm. Thay vào đó, người ta lại trông thấy một vị vua khác chào đời nơi hang bò lừa trong một ngôi làng bình dị.
Vì thế, hôm nay chúng ta xét xem cuộc sống của mình đã bị bao sự đánh giá và hành động của thế giới này dẫn lối. Trần gian kiếm tìm quyền lực, sự ảnh hưởng, thống trị và còn nhiều cách hành xử nữa thường trái nghịch với đường lối của Thiên Chúa. Đức Giêsu Kitô, Vua chúng ta, chỉ được tìm thấy trong những hoàn cảnh khiêm tốn, những nơi đáng kinh ngạc vàít quan trọng nhất xét theo tiêu chuẩn của trần gian. Thánh lễ hôm nay kỷ niệm việc Thiên Chúa đến với “người ở ngoài”, chính những người nghi ngờ và không tin trong số những “người ở trong”. Lòng nhân hậu của Thiên Chúa vượt xa những ranh giới biên cương thông thường và chạm được đến mọi dân. Vì đối với Thiên Chúa, không có sự loại trừ “trong đám đông”, tất cả chúng ta đều ở bên trong.
Các nhà đạo sĩ đã được báo cho biết sự mạc khải của Thiên Chúa qua một ngôi sao dẫn lối đến với Đức Giêsu. Chúng ta, những người tin, cũng hãy đắm nhìn “ngôi sao” hay những dấu chỉ về sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời. Lời Chúa đã nói với ta những “ngôi sao” là gì. Đó là những người nghèo và bị tước đoạt. Nếu ta đến với họ và hằng lưu tâm để ý thì chúng ta sẽ tìm thấy chính mình trong sự hiện diện của Đức Kitô.
Chúng ta cũng đã được hướng dẫn để khám phá Chúa Kitô qua “những vì sao” khác, đó là: cha mẹ, những người giảng thuyết, giáo viên, bè bạn… Chúng ta còn có “những ngôi sao” khác trong chòm sao đức tin: người nam và người nữ, những anh hùng đức tin, những người chúng ta đã đọc tiểu sử hoặc là đã học biết trong nhà thờ. Chúng ta cử hành ngày lễ của họ cùng với các anh chị em trong cộng đoàn giáo xứ. Những người sống thánh thiện và của những người Giáo hội gọi là “thánh” đã mời gọi ta ra khỏi nơi mình đang sống thoải mái để đến với những vùng mới và những người khác, nơi ấy chúng ta phải đến gặp gỡ Đức Kitô. Ngài không còn là trẻ thơ nằm trong nôi nữa, nhưng là Đức Chúa hằng sống của chúng ta, Đấng nhắc nhớ ta về một tình yêu của Thiên Chúa và mời gọi ta biểu lộ lòng hiếu khách với “những người ở ngoài” ở bất cứ nơi đâu và bất cứ khi nào ta gặp gỡ họ.
Khi đi từ giáo xứ này qua giáo xứ khác, tôi thấy ngạc nhiên vì có sự phong phú đa dạng, tôi thấy: không chỉ là các băng ghế trong nhà thờ, nhưng còn là các hội đồng giáo xứ, ca đoàn, thừa tác viên phụng vụ, ban phát triển giáo xứ, và đội ngũ nhân viên giáo xứ… Dường như Thiên Chúa kêu gọi mọi người từ cả gần lẫn xa, như các nhà đạo sĩ, để cùng nhau thờ phượng và cộng tác. Việc Thiên Chúa chọn những người khác biệt và khác thường như thế chẳng làm chúng ta ngạc nhiên hay sao. Suy nghĩ câu chuyện về các nhà đạo sĩ và phần còn lại trong Kinh thánh, ta thấy Thiên Chúa luôn luôn trộn lẫn và rồi rút ra những người để cùng nhau phục vụ. Thiên Chúa dùng những ơn riêng và các phương cách khác nhau của chúng ta để chiếu giãi ánh sáng Đức Kitô và làm cho hết biến cố hiển linh này đến biến cố hiển linh khác trên thế giới.
Nếu tôi ở trong một nhóm chia sẻ Kinh thánh của giáo xứ và chia sẻ về bài Tin mừng hôm nay, có lẽ tôi sẽ động não và tự hỏi: “Ai là người ở bên ngoài giáo xứ và hàng xóm của chúng ta, và ta sẽ làm thế nào để có thể đến với họ?”
Bài đọc: Isa 60:1-6; Eph 3:2-3, 5-6; Mt 2:1-12.
Anthony Đinh Minh Tiên, OP
Đứng trước cùng một biến cố xảy ra, con người có những phản ứng khác nhau, tùy thuộc vào sự cần thiết và hy vọng của con người: có người dửng dưng, có người đàn áp, và có người nhiệt thành đón nhận. Biến Cố Nhập Thể của Đức Kitô cũng thế, dù được báo trước và dặn phải chuẩn bị sẵn sàng, nhiều người Do-Thái vẫn không chuẩn bị để đón nhận Chúa Cứu Thế; nhưng các Mục-đồng và Ba Nhà Đạo Sĩ từ phương xa nhiệt thành đi tìm và họ đã tìm thấy Đấng Cứu Thế.
Các Bài Đọc hôm nay tập trung vào Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Tiên-tri Isaiah cho thấy trước Ngày Thiên Chúa sẽ ban Ơn Cứu Độ của Ngài như vinh quang cho Jerusalem và như ánh sáng cho muôn dân. Trong Bài Đọc II, Thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu của ngài về Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Theo Mầu Nhiệm này, Thiên Chúa chọn Dân Do-Thái như Dân Riêng để chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Ngài đến, Ngài sẽ ban Ơn Cứu Độ cho tất cả mọi người qua niềm tin của họ vào Đức Kitô. Trong Phúc-Âm, Thánh Matthew tường thuật 3 phản ứng chính của con người khi phải đối diện với Tin Mừng của Đấng Cứu Thế: thờ ơ lạnh nhạt, lập kế tiêu diệt, và nhiệt thành đi tìm.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Chúa Kitô là vinh quang của Israel và là ánh sáng cho muôn dân.
1.1/ Sự sáng của Thiên Chúa đã chiếu tỏa trên Jerusalem: “Đứng lên, bừng sáng lên! Vì ánh sáng của ngươi đến rồi. Vinh quang của Đức Chúa như bình minh chiếu toả trên ngươi.”
Chương 60 của Sách Tiên Tri Isaiah được viết sau thời gian Lưu Đày Babylon; lúc đó Jerusalem còn là một thành trì hoang phế bởi chiến tranh. Vì thế, đọan văn này không có ý nói về Thành Jerusalem cách thể lý, nhưng nói về một Jerusalem tinh thần, tượng trưng cho dân tộc Israel. Người làm cho Jerusalem được đứng dạy, được bừng sáng, là Thiên Chúa; chứ không phải dân tộc Israel. Ánh sáng và vinh quang của Đức Chúa đây chính là Ơn Cứu Độ, mà Ngài đã hứa ban cho Jerusalem qua các Tiên-tri. Ơn Cứu Độ nói tới ở đây không chỉ là việc giải thóat và cho dân Israel được trở về Jerusalem từ chốn Lưu Đày Babylon; nhưng còn bao gồm cả việc gỉai phóng Israel khỏi nô lệ của tội lỗi qua Đấng Thiên Sai.
Tác giả nêu bật sự tương phản giữa ánh sáng của Jerusalem và bóng tối của chư dân qua câu: “Kìa bóng tối bao trùm mặt đất, và mây mù phủ lấp chư dân; còn trên ngươi Đức Chúa như bình minh chiếu toả, vinh quang Người xuất hiện trên ngươi.” Trước khi Đấng Cứu Thế xuất hiện, người Do-Thái quan niệm: chỉ có họ mới là Dân Riêng của Thiên Chúa và xứng đáng được hưởng Ơn Cứu Độ; còn tất cả các dân tộc khác (Dân Ngọai) là những người ngồi trong bóng tối tăm sự chết, và không được hưởng Ơn Cứu Độ. Bóng tối và mây mù tác giả muốn nói tới ở đây là việc không biết Thiên Chúa, không biết Ơn Cứu Độ, và không sống theo đường lối của Thiên Chúa.
1.2/ Chư dân từ khắp nơi sẽ tuôn đến Jerusalem: Nhưng một khi Đấng Cứu Thế tới, mọi sự đều đổi khác: Ơn Cứu Độ không còn giới hạn trong dân tộc Israel, nhưng mở rộng tới mọi dân tộc (còn được gọi chung là Dân Ngọai), như viễn tượng mà Tiên-tri Isaiah đã nhìn thấy hôm nay: “Chư dân sẽ đi về phía ánh sáng của ngươi, vua chúa hướng về ánh bình minh của ngươi mà tiến bước. Đưa mắt nhìn tứ phía mà xem, tất cả đều tập hợp, kéo đến với ngươi: con trai ngươi từ phương xa tới, con gái ngươi được ẵm bên hông.” Như đã nói ở trên, ánh sáng của Jerusalem chính là Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa. Ánh sáng này soi tỏa cho các dân tộc trên địa cầu, và mọi người sẽ tuôn đến Jerusalem tinh thần để được hưởng Ơn Cứu Độ này. Tiên-tri Isaiah liệt kê các thành phần tiến đến Jerusalem bao gồm: (1) Các vua chúa của các quốc gia; và (2) các con trai và các con gái. Các người con này không có liên hệ với Jerusalem bằng máu mủ, nhưng bằng niềm tin vào Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa.
Khi những điều này xảy ra, Jerusalem sẽ tràn đầy niềm vui như Tiên-tri loan báo: “Trước cảnh đó, mặt mày ngươi rạng rỡ, lòng ngươi rạo rực, vui như mở cờ, vì nguồn giàu sang sẽ đổ về từ biển cả, của cải muôn dân nước sẽ tràn đến với ngươi. Lạc đà từng đàn che rợp đất, lạc đà Median và Ephah: tất cả những người từ Sheba kéo đến, đều mang theo vàng với trầm hương, và loan truyền lời ca tụng Đức Chúa.” Trong thế giới thời đó, giàu sang được đo lường bằng những đòan vật, và lạc đà được coi là thú vật có giá trị nhất trong việc di chuyển đồ đạc qua sa mạc cho các quốc gia vùng Trung Đông. Theo Sáng Thế Ký 25:4, Ephah là con trai của Midian, và là cháu của Jokshan, cha của Sheba. Sheba ngày nay là Nước Yemen. Vàng và nhũ hương là 2 món hàng đắt nhất thời bấy giờ. Điều này chúng ta sẽ đề cập tới trong Phúc Âm, khi Ba Vua dâng những quà này cho Chúa Hài Đồng.
2/ Bài đọc II: Các Dân Ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do-Thái.
2.1/ Kế Họach Cứu Độ của Thiên Chúa qua Đức Kitô: “Hẳn anh em đã được nghe biết về kế hoạch ân sủng mà Thiên Chúa đã uỷ thác cho tôi, liên quan đến anh em. Người đã mặc khải để tôi được biết mầu nhiệm Đức Kitô như tôi vừa trình bày vắn tắt trên đây.” Thánh Phaolô viết Thư này cho các tín hữu Philiphê, khi ngài đang bị cầm tù tại Rome. Ngài nhắc lại cho họ biết về “kế họach ân sủng” mà Thiên Chúa đã ủy thác cho ngài. Kế họach này bao gồm hai việc: biến cố trở lại trên đường Damascus và sứ vụ rao truyền Tin Mừng cho Dân Ngọai được ủy thác cho ngài. Giữa 2 biến cố này là khỏang thời gian Thánh Phaolô đi vào tĩnh tâm trong sa mạc Arabia, để được Thiên Chúa mặc khải về mầu nhiệm Đức Kitô cho thánh nhân. Sở dĩ có sự kiện này là vì Thánh Phaolô đã không được giao tiếp với Đức Kitô như các Tông-đồ khác khi Chúa Giêsu còn sống trên dương gian.
2.2/ Dân Ngọai cũng được thừa hưởng Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa: “Mầu nhiệm này, Thiên Chúa đã không cho những người thuộc các thế hệ trước được biết, nhưng nay Người đã dùng Thánh Thần mà mặc khải cho các thánh Tông-đồ và Tiên-tri của Người. Mầu nhiệm đó là: trong Đức Kitô Giêsu và nhờ Tin Mừng, các Dân Ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do-Thái, cùng làm thành một thân thể và cùng chia sẻ điều Thiên Chúa hứa.” Qua những hàng vắn tắt này, Thánh Phaolô tường thuật cho chúng ta biết 2 giai đọan chính của Mầu Nhiệm Cứu Độ: (1) Thiên Chúa chọn Dân Do-Thái là Dân Riêng của Thiên Chúa để được huấn luyện và chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế đến; và (2) Khi Đấng Cứu Thế đến, Ơn Cứu Độ được lan rộng tới mọi người qua việc rao truyền Tin Mừng và niềm tin của mọi người vào Đức Kitô. Qua việc tuyên xưng đức tin và chịu Phép Rửa, tất cả cùng được tháp nhập vào thân thể của Đức Kitô.
3/ Phúc Âm: Con người phản ứng trước ánh sáng của Thiên Chúa.
3.1/ Con người buộc phải có thái độ trước Tin Mừng về Đức Kitô: Thiên Chúa có thể dùng ngôi sao dẫn đường cho Ba Nhà Đạo Sĩ một mạch tới Bethlehem, mà không cần phải đi qua Jerusalem; nhưng để cho mọi người cư ngụ tại Jerusalem có cơ hội đồng đều để lắng nghe Tin Mừng, Ngài làm mất dấu ngôi sao để Ba Nhà Đạo Sĩ phải vào Jerusalem để loan tin. Thánh Matthew tường thuật: “Khi Đức Giêsu ra đời tại Bethlehem, miền Judah, thời vua Herode trị vì, có mấy nhà chiêm tinh từ phương Đông đến Jerusalem, và hỏi: "Đức Vua dân Do-Thái mới sinh, hiện ở đâu? Chúng tôi đã thấy vì sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người." Nghe tin ấy, vua Herode bối rối, và cả thành Jerusalem cũng xôn xao. Nhà vua liền triệu tập tất cả các Thượng-tế và Kinh-sư trong dân lại, rồi hỏi cho biết Đấng Kitô phải sinh ra ở đâu. Họ trả lời: "Tại Bethlehem, miền Judah, vì trong sách Tiên-tri, có chép rằng: "Phần ngươi, hỡi Bethlehem, miền đất Judah, ngươi đâu phải là thành nhỏ nhất của Judah, vì ngươi là nơi vị lãnh tụ chăn dắt Israel dân Ta sẽ ra đời."
3.2/ Ba phản ứng của con người trước ánh sáng: Đứng trước Tin Mừng được loan báo bởi Ba Nhà Đạo Sĩ, chúng ta tổng hợp được 3 thái độ chính của con người:
(1) Thái độ thờ ơ của Dân Thành Jerusalem cách chung và của các Thượng-tế và các Kinh-sư nói riêng: Thánh Matthew ám chỉ Dân Thành biết biến cố Chúa Cứu Thế ra đời trong câu: “Nghe tin ấy, vua Herode bối rối, và cả thành Jerusalem cũng xôn xao.” Họ xôn xao để tìm ra nơi chốn sinh ra của Đấng Cứu Thế, rồi âm thầm lên giường đắp chăn ngủ tiếp! Họ có thể sợ vì trời tối, đường xa, và lạnh lẽo; nhưng đơn giản là vì họ đã có mọi thứ và không cần tới Đấng Cứu Thế. Các Thượng-tế và các Kinh-sư mang tội nặng hơn, vì họ là những người thông hiểu Kinh-Thánh và sự cần thiết của việc Đấng Cứu Thế đến; nhưng họ dùng Kinh-Thánh để tìm ra và chỉ đường cho người khác đến gặp Ngài; phần họ, gấp sách lại và từ chối không lên đường đi tìm Ngài.
(2) Thái độ muốn tiêu diệt ánh sáng của Vua Herode: Bấy giờ Vua Herode bí mật vời các nhà chiêm tinh đến, hỏi cặn kẽ về ngày giờ ngôi sao đã xuất hiện. Rồi vua phái các vị ấy đi Bethlehem và dặn rằng: "Xin quý ngài đi dò hỏi tường tận về Hài Nhi, và khi đã tìm thấy, xin báo lại cho tôi, để tôi cũng đến bái lạy Người." Đã không tiếp nhận ánh sáng, Vua Herode còn toan tính tiêu diệt ánh sáng. Trong cuộc đời, chúng ta cũng gặp nhiều thái độ như Vua Herode. Họ muốn tiêu diệt ánh sáng vì sợ ánh sáng sẽ phơi bày những ích kỷ, toan tính, và những xấu xa trong tâm hồn của họ.
(3) Thái độ nhiệt thành đi tìm ánh sáng của Ba Nhà Đạo Sĩ: Trớ trêu thay cho dân tộc Do-Thái, họ trông chờ từng ngày từng giờ và chuẩn bị cho việc đón Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Người xuất hiện, lại chỉ có Ba Nhà Đạo Sĩ là những người Dân Ngọai, từ phương trời xa xôi đi tìm Người theo dấu một vì sao. Họ không sợ đường xa, trời tối, nguy hiểm, gió lạnh mùa Đông, và nhất là theo dấu một vì sao mong manh. Họ không nản lòng khi mất dấu ngôi sao, họ vào Thành Jerusalem với hy vọng sẽ tìm được Ngài trong lịch sử. Và khi được hướng dẫn của Kinh Thánh (Micah 5:1), họ lại tiếp tục lên đường. Họ mừng vui khi thấy ngôi sao tái xuất hiện, và họ đã thấy Hài Nhi. Mở túi hành trang ra, họ dâng 3 lễ vật quí giá nhất cho Hài Nhi: vàng chỉ sự thần phục Hài Nhi là Vua; nhũ hương chỉ sự thần phục Hài Nhi là Chúa; mộc dược tiên báo trước Cuộc Thương Khó và cái chết của Hài Nhi. Sau đó, họ được báo mộng là đừng trở lại gặp vua Herode nữa, nên đã đi lối khác mà về xứ mình.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Thiên Chúa đã tỏ tình thương qua việc ban Người Con Một của Ngài cho chúng ta, phản ứng của chúng ta làm sao khi lãnh nhận Tin Mừng này?
- Chúng ta có hăng hái nhiệt thành lên đường đi tìm Ngài, hay ngại ngùng phải rời bỏ ốc đảo bình an của chúng ta vì sợ nguy hiểm, tốn thời gian, và lười biếng?
- Rất nhiều lần chúng ta đã quay lưng lại với sự thật và ánh sáng, không phải vì chúng ta không biết đó là sự thật hay ánh sáng; nhưng chúng ta sợ: nếu chấp nhận sự thật, chúng ta phải sống điều sự thật đòi hỏi; nếu phải đến gần ánh sáng, chúng ta phải bỏ những tội lỗi mà chúng ta đã quá quen thuộc!
1/ Bài đọc I:
1 Đứng lên, bừng sáng lên! Vì ánh sáng của ngươi đến rồi. quang của ĐỨC CHÚA như bình minh chiếu toả trên ngươi. Kìa bóng tối bao trùm mặt đất, và mây mù phủ lấp chư dân; trên ngươi ĐỨC CHÚA như bình minh chiếu toả, vinh quang Người xuất hiện trên ngươi. Chư dân sẽ đi về phía ánh sáng của ngươi, chúa hướng về ánh bình minh của ngươi mà tiến bước. Đưa mắt nhìn tứ phía mà xem, tất cả đều tập hợp, kéo đến với ngươi: trai ngươi từ phương xa tới, con gái ngươi được ẵm bên hông. Trước cảnh đó, mặt mày ngươi rạng rỡ, lòng ngươi rạo rực, vui như mở cờ, nguồn giàu sang sẽ đổ về từ biển cả, của cải muôn dân nước sẽ tràn đến với ngươi. Lạc đà từng đàn che rợp đất, lạc đà Ma-đi-an và Ê-pha: tất cả những người từ Sơ-va kéo đến, mang theo vàng với trầm hương, và loan truyền lời ca tụng ĐỨC CHÚA.
2/ Bài đọc II:
2 Hẳn anh em đã được nghe biết về kế hoạch ân sủng mà Thiên Chúa đã uỷ thác cho tôi, liên quan đến anh em. Người đã mặc khải để tôi được biết mầu nhiệm Đức Ki-tô như tôi vừa trình bày vắn tắt trên đây. Mầu nhiệm này, Thiên Chúa đã không cho những người thuộc các thế hệ trước được biết, nhưng nay Người đã dùng Thần Khí mà mặc khải cho các thánh Tông Đồ và ngôn sứ của Người. Mầu nhiệm đó là: trong Đức Ki-tô Giê-su và nhờ Tin Mừng, các dân ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do-thái, cùng làm thành một thân thể và cùng chia sẻ điều Thiên Chúa hứa.
3/ Phúc Âm:
1 Khi Đức Giê-su ra đời tại Bê-lem, miền Giu-đê, thời vua Hê-rô-đê trị vì, có mấy nhà chiêm tinh từ phương Đông đến Giê-ru-sa-lem, 2 và hỏi: "Đức Vua dân Do-thái mới sinh, hiện ở đâu? Chúng tôi đã thấy vì sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người."
Nghe tin ấy, vua Hê-rô-đê bối rối, và cả thành Giê-ru-sa-lem cũng xôn xao. 4 Nhà vua liền triệu tập tất cả các thượng tế và kinh sư trong dân lại, rồi hỏi cho biết Đấng Ki-tô phải sinh ra ở đâu. Họ trả lời: "Tại Bê-lem, miền Giu-đê, vì trong sách ngôn sứ, có chép rằng: 6 "Phần ngươi, hỡi Bê-lem, miền đất Giu-đa, ngươi đâu phải là thành nhỏ nhất của Giu-đa, vì ngươi là nơi vị lãnh tụ chăn dắt Ít-ra-en dân Ta sẽ ra đời." Bấy giờ vua Hê-rô-đê bí mật vời các nhà chiêm tinh đến, hỏi cặn kẽ về ngày giờ ngôi sao đã xuất hiện.8 Rồi vua phái các vị ấy đi Bê-lem và dặn rằng: "Xin quý ngài đi dò hỏi tường tận về Hài Nhi, và khi đã tìm thấy, xin báo lại cho tôi, để tôi cũng đến bái lạy Người." Nghe nhà vua nói thế, họ ra đi. Bấy giờ ngôi sao họ đã thấy ở phương Đông, lại dẫn đường cho họ đến tận nơi Hài Nhi ở, mới dừng lại. 10 Trông thấy ngôi sao, họ mừng rỡ vô cùng. Họ vào nhà, thấy Hài Nhi với thân mẫu là bà Ma-ri-a, liền sấp mình thờ lạy Người. Rồi họ mở bảo tráp, lấy vàng, nhũ hương và mộc dược mà dâng tiến.
Sau đó, họ được báo mộng là đừng trở lại gặp vua Hê-rô-đê nữa, nên đã đi lối khác mà về xứ mình.
